تحقيق يفتح الأبواب الخفية لتاريخ التسويق للسياحة التونسية

عبر تحقيق شيق بموقع ذو نيو أراب يرحل بنا خليل بوعروج* عبر التاريخ ليفتح لنا أبوابا كانت موصدة حول تاريخ السياحة في تونس حيث يعود بنا الى حقبة الاحتلال الفرنسي بتونس ويمكننا من التعرف كيف كانت الدولة الفرنسية تقدم المنتوج السياحي في تونس .

واليكم التحقيق كما قدمه السيد بوعروج

قامت فرنسا الاستعمارية بتسويق تونس كوجهة غريبة ومتخلفة، حيث صورت السكان المحليين على أنهم كسالى وغير عصريين. ثم تبنى مكتب السياحة التونسي هذه الزخارف حتى قررت موجة من الفنانين التونسيين استعادة هويتهم الثقافية.
بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر، ظهرت إعلانات السفر لإغراء الغربيين من المدن الكبرى لاستكشاف المستعمرات الخارجية.

في هذا السياق، تقدم علاقة فن السفر بين فرنسا ومستعمرتها السابقة تونس وجهة نظر مثيرة للاهتمام لدراسة كيف نقلت الإعلانات التجارية صورًا غريبة للأراضي البعيدة وسكانها، وكيف عكست هذه العملية ديناميكيات السلطة غير المتكافئة والتحيز.

تميزت بداية حملات السفر هذه بمؤسسات السكك الحديدية والبحرية الفرنسية والفنانين الذين وظفتهم والذين سرعان ما أنشأوا نمطًا موضوعيًا لتصوير بلد أو منطقة.
ومن الأمثلة البارزة على ذلك شركة السكك الحديدية الفرنسية الشهيرة P.L.M – Chemins de Fer Paris-Lyon-Méditerranée – التي كلفت الفنان فريدريك هوغو داليسي بتصميم عدد من ملصقاتها.

1892 بي إل إم. أصبح ملصق “الرحلات الدائرية من فرنسا إلى تونس” أيقونيًا. تماشيًا مع النمط السائد في ذلك الوقت، يعرض هذا الملصق منظرًا طبيعيًا آسرًا مع صورة صغيرة داخلية تسلط الضوء على نقطة مثيرة للاهتمام، مثل مسجد سيدي يوسف داي في تونس.

نقالة مزخرفة محمولة على جمل تحمل امرأتين فرنسيتين، يرشدهما معالج محلي. يدعو هذا الملصق الفرنسيين إلى تجربة تجربة متميزة بشكل صارخ عن محيطهم المألوف.
بينما ب.ل.م. قامت شركة Compagnie Generale Transatlantique (الخط الفرنسي) بتشغيل خدمات القطارات في كل من فرنسا وتونس، حيث قامت بإدارة الطرق البحرية عبر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى المغرب والجزائر وتونس.

وفي عام 1925، قامت الشركة بتجنيد جين ثيل، التي درست في مدرسة المستشرقين الفرنسية وسافرت على نطاق واسع إلى شمال أفريقيا في عام 1921.

تجسد خبرة ثيل وتعليمه التشابك العميق للاستعمار مع إنتاج ملصقات السفر. وسهلت منطقة المغرب العربي، التي تحكمها فرنسا، الاستكشاف، وكانت مدرسة الاستشراق أداة في يد الإمبريالية الفرنسية.

يعكس عمل ثيل الأفكار السائدة في عصرها، كما يتضح من رسمها لحملة CGT التي تصور ثلاثة بدو يستريحون على خلفية قرية.

وقد صورت هذه التمثيلات العرب على أنهم كسالى وغير متأثرين بالحداثة. وحتى في الصور الأكثر حداثة، مثل إعلان طيران تونس عام 1930 للفنان الفرنسي جان إيفين، فإن الحداثة هي إنجاز فرنسي، يحوم فوق الأرض التونسية بدلاً من أن يستقر فيها.
في حين أن تصوير الشرق يتناقض بشكل حاد مع الشرق، فمن المهم أن نلاحظ أن أجزاء كثيرة من المغرب العربي تشترك في أوجه التشابه.

في منطقة المغرب العربي، تتميز المدن القديمة المذهلة بمساكن وقصور مبنية بشكل جميل. أظهرت المناظر الطبيعية، خاصة في تونس والجزائر، خطًا ساحليًا خصبًا يذكرنا بشمال البحر الأبيض المتوسط.

وكانت المنطقة أيضًا موطنًا للحرفيين والكتاب المحليين. ومع ذلك، لكي تأسر تونس خيال المسافرين المحتملين، كان عليها أن تقدم جاذبية غريبة. نقلت ملصقات السفر الفصل بين فرنسا وأقاليمها الجنوبية.
وللتأكيد على فكرة كون هذه العوالم متميزة، كان المغرب العربي محجبا في كثير من الأحيان، وكان بمثابة استعارة لكيفية تصوير الكتاب الغربيين للعالم العربي الإسلامي ــ الغامض وغير القابل للاختراق.

ويرمز الحجاب إلى أن المستشرق الخبير وحده هو الذي يستطيع كشف أسراره، أو أن الفهم لا يتم إلا من خلال التجربة الشخصية.

وتتوافق هذه الرواية أيضًا مع مجاز مستشرق شائع: يتميز الغرب بالقراءة والكتابة والعقل، بينما من الأفضل فهم الشرق بشكل عميق وليس تحليليًا.

يتجسد جوهر هذا المنظور في ملصق “Visitez La Tunisie” (1935) الذي أصدرته شركة P.L.M. تتجلى النظرة الغربية أيضًا في الإعلانات السياحية الأخرى التي تركز على الحجاب، مثل إعلان عام 1950 لشركة Compagnie de Navigation Mixte ومقرها مرسيليا، والذي عرض رحلات بحرية لكل من الفرنسيين والمغاربيين، وملصق عام 1947 الذي نشرته الحكومة الاستعمارية “البيد نوير” في عام 1947. الجزائر العاصمة.
وبالانتقال إلى حقبة ما بعد الاستعمار، من الواضح أن العديد من الزخارف الاستعمارية استمرت واعتمدها المكتب الوطني للسياحة في تونس. وهذا الاصطفاف ليس مفاجئا، حيث يظل الجمهور المستهدف ــ الفرنسيون ــ ثابتا.

وتدعو تونس المستقلة الآن الفرنسيين إلى إعادة اكتشاف الأمة من أجل الترفيه.

في لقطة من الخمسينيات، تظهر امرأة أوروبية تسترخي على الشاطئ بينما تسير امرأتان عربيتان محجبتان في الخلفية.
يدعو الإعلان الفرنسيين لتجربة ثقافة غريبة يختلف فيها السكان المحليون عن الزوار. يتكرر رمز الحجاب في إعلان سياحي تونسي عام 1966 مصمم خصيصًا للمسافرين الإيطاليين.

ومن المفارقة أنه بينما كان نظام بورقيبة يدفع النساء التونسيات إلى ارتداء الحجاب، عقدت وكالة السياحة التابعة له شراكة مع مكتب السياحة الحكومي الإيطالي لترويج الأوهام الاستشراقية.
في الأزمنة المعاصرة، لا تزال تونس تُصوَّر على أنها ذات كثافة سكانية منخفضة، مما يعكس التحول من أرض الحقبة الاستعمارية الجاهزة للاستكشاف إلى أرض اليوم الجاهزة للتمتع.

ومن اللافت للنظر أن هذه الإعلانات غالبًا ما تفتقر إلى العناصر الثقافية التونسية. مع الحد الأدنى من التمثيل العربي أو الإسلامي، تنقل الملصقات بمهارة أن الجوانب الإسلامية أو العربية غير مرغوب فيها لدى الجماهير الغربية.
ولا تزال هذه الحملات تديرها وكالات غربية، حيث تعلن عن تفسيرها لتونس لإخوانها الغربيين. (تم تصميم الحملة الإعلانية بواسطة ليو بورنيت باريس.)

وهذا يثير التساؤل حول كيفية تصوير تونس عندما يكون الجمهور تونسيًا. ونحن هنا لا نفكر في إعلانات السياحة الداخلية للتونسيين، بل في ظهور أعمال فنية ذات إنتاج ضخم متأثرة بإعلانات السياحة المبكرة.

• Khelil Bouarrouj is a Washington, DC-based writer and civil rights advocate. His work can be found in the Washington Blade, Palestine Square, and other publications