في عبارة قصيرة ظلت تتردد لعقود، اختزل المفكر السعودي عبد الله القصيمي أزمة العرب في وصف شهير: «العرب ظاهرة صوتية». عبارة تحولت مع مرور الزمن إلى ما يشبه الحكم النهائي على أمة بأكملها، كلما تعثرت مشاريعها أو أخفقت محاولات نهضتها.
لكن الأكاديمي والباحث الليبي فوزي عمار يدعو إلى إعادة قراءة هذه المقولة، بعيداً عن الفهم السطحي الذي حوّلها إلى مجرد شتيمة جماعية أو تعبير عن جلد الذات العربية.
فالسؤال، وفق مقاربته، ليس ما إذا كان القصيمي قد أصاب في توصيفه، بل ما إذا كنا قد فهمنا فعلاً ما أراد قوله.
ويرى عمار أن المقولة لم تكن تستهدف العرب باعتبارهم جماعة عرقية أو بشرية، وإنما كانت نقداً لثقافة سياسية واجتماعية استبدلت الفعل بالقول، والمشروعات بالشعارات، والإنجاز بالعنتريات الخطابية.
وقد جاء هذا النقد في سياق الهزيمة العربية أمام إسرائيل سنة 1967، حين اصطدمت الشعارات الكبيرة بواقع كشف محدودية القدرة على تحويل الخطاب إلى فعل.
ويعتبر الباحث أن أحد أبرز أوجه سوء فهم مقولة القصيمي يتمثل في التعامل معها باعتبارها حكماً على طبيعة العربي أو عجزاً متأصلاً فيه، وكأن الفشل قدر لا يمكن تجاوزه. كما ينتقد اختزالها في خطاب متواصل لجلد الذات، لا ينتج سوى الإحباط، بدلاً من أن يكون مدخلاً لمراجعة أسباب التعثر.
وفي قراءته، لم تكن المشكلة في الكلام بحد ذاته، وإنما في الانفصال بين ما يقال وما ينجز، وبين امتلاك اللغة والقدرة على تحويل الأفكار إلى واقع.
لكن فوزي عمار يذهب أبعد من ذلك، مقترحاً استبدال وصف «الظاهرة الصوتية» بـ«الظاهرة البيانية»، معتبراً أن الفرق بين المفهومين ليس مجرد اختلاف لغوي، بل اختلاف في فهم وظيفة اللغة ودورها في بناء المجتمعات.
فالصوت، في دلالته المجردة، مجرد اهتزاز في الهواء، أما البيان فهو كشف وتوضيح وإقناع وتأسيس للمعنى. والعرب، وفق هذه المقاربة، لم يكونوا مجرد أمة تتقن إصدار الأصوات، بل أمة امتلكت تاريخياً قدرة استثنائية على إنتاج اللغة والمعرفة والشعر والخطابة والجدل والتفسير.
ويستحضر الباحث في هذا السياق تراث الجاحظ وكتابه «البيان والتبيين»، حيث لم يكن البيان مجرد ترف لغوي أو زينة في الكلام، بل وسيلة للفهم والتأثير وتوجيه الوعي. كما يستحضر الحديث النبوي «إن من البيان لسحراً»، باعتباره تعبيراً عن قوة الكلمة وقدرتها على الكشف والإقناع والتأثير.
غير أن هذه القوة يمكن أن تتحول إلى نقيضها عندما تنفصل عن الصدق والبرهان والمسؤولية. فالبلاغة التي تتحول إلى بهرجة، والخطابة التي تصبح عنتريات، والشعارات التي تحل محل البرامج والمشروعات، كلها تعيد إنتاج المشكلة التي حذر منها القصيمي.
ومن هنا، فإن أزمة العرب، بحسب فوزي عمار، ليست أزمة لغة أو قدرة على التعبير، وإنما أزمة في تحويل البيان إلى مؤسسات، والخطاب إلى سياسات، والرؤية إلى مشروعات قابلة للتنفيذ والقياس.
ويخلص الباحث إلى أن القصيمي لم يكن يدعو العرب إلى الصمت، وإنما إلى تجاوز ثقافة الصوت التي تجعل الكلام غاية في حد ذاته، وإعادة ربط اللغة بالواقع والمسؤولية والإنجاز.
وبين «الظاهرة الصوتية» و«الظاهرة البيانية» تتحدد المسافة بين أمة تكتفي بتكرار ما تقول، وأمة تجعل من كلامها بداية للفعل والتغيير.